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De pucha madre

¿Caperucita Roja o Capeputita Roja?

¿Caperucita Roja o Capeputita Roja?

Resumen de” Caperucita Roja”

“Érase una vez...” una niña hermosa como pocas, que se dirigía a casa de su abuela, que estaba enferma, a llevarle una cesta de provisiones. Al cruzar el bosque, se encontró con el pérfido Lobo, que la hubiera comido allí mismo de no haber sido por la presencia de unos leñadores. Así que disimuló, le habló amistosamente y tomó un atajo para llegar a casa de la abuela antes que Caperucita. Después de comerse a la anciana, se acostó en su cama y esperó a Caperucita roja. Cuando llegó, el Lobo la engañó haciéndose pasar por la abuela, y, finalmente, devoró a la pobre niña.
 

Significado "oculto" de la caperucita roja:

A nosotros nos cuesta mucho creer el supuesto “real significado” que se le a dado desde hace un tiempo a este cuento infantil, ya que no nos cave en la cabeza que Charles Perrault (autor del mítico cuento), haya querido expresar un mensaje oculto como el que revelaremos a continuación:

-La capa roja de la caperucita quiere representar la menstruación de la mujer, esto nos indica que ella ya puede reproducirse. Su madre la manda a la casa de su abuelita, por lo que debe cruzar un frondoso bosque, del cual los árboles representan el pene, al tener forma cilíndrica. Cuando va por el bosque se encuentra con el lobo, el que significa el pecado carnal. Este la comienza a intimidar y la engaña: le dice que se vaya por el camino más largo y ella lo hace, mientras, éste se dirige a la casa de la abuelita  por el camino más corto. Al llegar el lobo a la casa, se devora a la abuelita y la reemplaza. Al llegar la caperucita a la casa de la abuelita, le empieza a preguntar al lobo cosas con respecto a su apariencia, hasta que éste se aburre y se lanza sobre la caperucita para comérsela, lo que representa el pecado de la lujuria.

 

-Pregunta interactiva:

¿Crees tu que el cuento de caperucita roja tenga una doble intención oculta entre líneas?. Si es así...¿cuál sería?

La coeducación sentimental

La coeducación sentimental seria aquella que, partiendo del diagnostico de las emociones y sentimientos de genero, intentaría, mediante intervenciones consientes y positivas, educar en la expresión saludable de emociones y sentimientos sin los estereotipo de género.

Hablar de emociones y sentimientos de genero es hablar de identidades y modelos sentimentales. ¿Nos identificamos las mujeres con unos sentimientos y los varones con otros? Si es así, ¿Con cuales? Pero no basta hacer hipótesis generales, analizando lo que vemos en la sociedad. Para cambiar es necesario, además - mediante ejercicios apropiados -, ver con que sentimientos nos identificamos en la infancia, durante la adolescencia y la actualidad. Sabemos que la identidad sentimental se forma en gran medida en la primera infancia. Por ello es importante la relación que mantenemos con "lo masculino" y "lo femenino" a través de la figuras maternas y paternas y también a través de los modelos masculinos y femeninos que nos presenta la sociedad.

¿Cómo se educa sentimentalmente a las mujeres y cómo a los varones?

El ser independiente, tener iniciativa, personalidad propia, gusto por la aventura e interés real por una misma no se estimula en las mujeres. Por ello su identidad se centrara en las relaciones con los demás, sobre todo con los varones, que son los que tiene prestigio social. La identidad de la mujer se centra muchas veces en atender las necesidades emocionales de los demás y, sin embargo, no sabe manejar las propias, ni defender su espacio ni su autoestima. Es importante, por ello, presentar modelos de mujeres que se auto estimen y que tengan un espacio propio, "una habitación propia". Para ello, en la estrategia coeducativa sentimental, conviene presentar modelos de mujeres de la vida cotidiana. Heroínas de la vida cotidiana existen muchas; tiene su trabajo, son independientes y no han renunciado al amor y a la maternidad (o si). Conviene presentar modelos varios, pero nunca contraponer por un lado al ama de casa y por otro a la "superwoman" , pues ello puede crear angustia y desorientación.

En definitiva, ver mujeres que aman y a la vez se aman a si mismas, que crean lazos de relación y a la vez son independientes, que son valientes y a la vez reconocen sus miedos, que son fuertes y a la vez tiernas, nos ayuda a remodelar nuestra identidad y a basarla en otros presupuestos diferentes a aquellos en los que estaba basada.

En las relaciones con las demás mujeres es donde encontramos gran parte de nuestra identidad de genero, por simpatía, afinidad o rivalidad. Por ello es importante revisar estas relaciones y ver que figuras de mujeres reales o imaginarias nos han impactado y servido de modelo en nuestra infancia y adolescencia...

El mundo de las expectativas es uno de los campos mas importantes de la coeducación sentimental ya que, sin que nos demos cuenta, operan inconscientemente sobre las elecciones de todo tipo que hacemos en la vida. Pero, ¿Qué expectativas tiene esta sociedad respecto al varón y cuales frente a la mujer? ¿Y que expectativas tienen ambos sexos respecto al otro y respecto a si mismo?

 

¿Nos identificamos las mujeres con unos sentimientos y los varones con otros? Si es así, ¿Con cuales?

Nosotros, como hombres que somos, creemos que si, las mujeres se identifican con sentimientos totalmente diferentes a los de nosotros los hombres , como se ve ejemplificado en la parte de los estereotipos. Las mujeres se ven identificadas con sentimientos como amor, ternura, delicadeza,etc., a diferencia de los hombres que nos vemos identificados con sentimientos como rudeza, violencia, venganza, odio,etc.

¿Qué expectativas tiene esta sociedad respecto al varón y cuales frente a la mujer? ¿Y que expectativas tienen ambos sexos respecto al otro y respecto a si mismo?

Las expectativas que tiene la sociedad con respecto al hombre y a la mujer han ido modificándose poco a poco a lo largo de la historia. Hace un par de años atrás, se esperaba que el hombre saliera a trabajar y que pòr consiguiente, fuese el sustento económico de la familial, y que la mujer se preocupara de las labores domésticas. en cambio, hoy en dia, esto está en un proceso de cambio, ya que las mujeres tienen mayores ambiciones con respecto a qué hacer con sus vidas. ahora quieren estudiar y ser profesionales, para estar a la par con los hombres.

 

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Personas que admiramos y que, a nuestro juicio, sirven como modelos (reales o ficticias) :

José : yo admiro a Oscar Schindler, ya que arriesgó su trabajo, familia y su propia vida por salvar gente que no conocía de una muerte segura.

Felipe : yo admiro a Stephen Hawking, ya que a pesar de sus múltiples impedimentos para realizar su vida como una persona normal, ha dedicado gran parte de su vida a favor de la ciencia, cuando podría haberse quedado tranquilamente en su casa sin compartir tal cantidad de conocimientos con el resto de la humanidad

Ritos de iniciación masculina

Ritos de iniciación masculina

 

 

 

Para judíos y musulmanes: la circuncisión significa un rito de iniciación, ya sea por obediencia al pacto con Dios o para alcanzar la purificación espiritual. Sin embargo, sus orígenes son mucho más remotos que el Judaísmo o el Islam. Aunque sus verdaderos comienzos son desconocidos, hay datos del antiguo Egipto, plasmados en dibujos y escritos de 5000 años de antigüedad. En sus inicios, la circuncisión en Egipto tenía la intención de mejorar la vitalidad física y limpiar los flujos naturales del cuerpo, y por lo tanto carecía de una base religiosa, como naturalmente se pudiera pensar.

 

 

            Los baruya : son un buen ejemplo de cómo la conversión de la diferencia sexual biológica en diferencia de género produce y legitima la división social y la explotación de la mujer por el hombre, a través de los mitos y tabúes, de los distintos ritos de iniciación, de la sexualidad y de la división del trabajo, incluso a través de la dominación de todos, hombres y mujeres, por parte de los Grandes Hombres.
Los rituales de iniciación son el elemento central de la estructura política y social, siendo en los diferentes ciclos vitales de las personas donde se determinará el papel de cada uno de los sexos en la vida social, ratificándose todo ello a través del mundo espiritual y cósmico, simbolismo constituyente del género. La jerarquización social viene dada por la existencia de estatus de prestigio y reconocimiento, que se obtiene del saber a partir del orden cósmico, saber reservado a los hombres.El rito, en el hombre, se basa en resaltar sus elementos positivos, su fuerza y virilidad

 

            Los Selknam : celebraban ritos de iniciación masculina durante los cuales los ancianos revelaban los secretos tribales a los jóvenes ó klóketen, tal rito iniciático era llamado hain realizado al producirse la pubertad daba a los jóvenes la categoría de adultos, si a muchos observadores externos les puede llamar la atención el "body-art" -los cuerpos eran pintados, sorprendieron aún más a los testigos presenciales por las durísimas pruebas -en especial de resistencia física- a que eran sometidos los iniciados. Las mujeres estaban excluidas. Los ritos se basaban en un mito que narraba cómo los hombres habían derribado una organización previa dominada por las mujeres.

 

 

La rama dorada

«Entre los indios de California, de una muchacha en su primera menstruación "se pensaba que estaba poseída de un grado particular de poder sobrenatural y éste no se consideraba siempre como enteramente corrupto o malévolo. Con frecuencia, sin embargo, había un fuerte poderío de sentimiento maligno inherente a su condición. uno de los preceptos más rigurosos que debía observar era el de que no podía mirar a su alrededor; tenia que llevar la cabeza agachada y le estaba prohibido ver el mundo y el sol [...]" »

 

« Cuando los síntomas del primer catamenio aparecían en una muchacha de la tribu, los indios guaranies del sur del Brasil, en las fronteras paraguayas, cosían su hamaca con ella dentro, de modo que sólo quedase una pequeña abertura para respirar. En esta condición envuelta amortajada como un cadáver, la tenian por dos o tres días, tanto tiempo como durasen los síntomas, durante el cual tenía que observar el ayuno más completo. Terminado esto, la entregaban a una matrona que le cortaba el pelo y le ordenaba de abstenerse de comer carne de ninguna clase, hasta que su cabello hubiese crecido lo suficiente para cubrir sus orejas. »

 

« En circunstancias similares, los chiriguanos del sudeste de Bolivia alzaban hasta el techo a la jovencita dentro de su hamaca y allí la tenían un mes; en el segundo mes era bajada a medio camino del techo y en el tercero, unas viejas armadas de palos entraban en la choza y corrían pegando estacazos sobre todo los que encontraban, diciendo que estaban cazando a la serpiente que había mordido a la jovencita." »

 

«[...] en la tribu Australiana de la Bahía de la reunión hay o había una "superstición que obliga a la mujer a separarse del campamento durante el tiempo de su indisposición mensual, y siempre que una jóven o un muchacho se aproxime deberá advertírsele y éste hará inmediatamente un rodeo para evitarla. Si es negligente en esto, se expone a ser regañada y a veces apaleada fuertemente por su marido o pariente más cercano, pues a los muchachos se les ha dicho desde su infancia que si ven la sangre pronto se quedarán canosos y su vigor decaerá prematuramente".»

 

« En algunas tribus Australianas la reclusión de mujeres menstruantes era aún mas rígida y estaba sancionada con penalidades más severas que una regañina o una paliza. Asi << hay una regulación respecto a los acampados en la tribu Wakelbura que prohibe a las mujeres entrar en los campamentos por el mismo sendero que los hombres. Cualquier violación de esta ley en un campamento grande se castigaría con la muerte. La razón de esta prohibición es el miedo que le tienen al periódo menstrual de las mujeres. Durante este periódo la mujer es alejada del campamento medio kilómentro o más. Una mujer en ese estado se ata alrededor de la cintura ramaje de árbol de su tótem y está constantemente vigilada y guardada, pues se piensa que si algún hombre fuera tan desgraciado que viera a una mujer asi moriría. Si la mujer se dejase ver de un hombre, es probable que fuera condenada a muerte. »

 

Comentario :

La sangre ha tenido una variedad muy amplia de significados a traves del tiempo, los cuales se pueden ver reflejados en el texto anterior, llegando algunos a ser muy crueles para con las mujeres, debido a la ignorancia de estas arcaicas tribus, las cuales no tenían conocimiento alguno con respecto a la menstruación de las mujeres, por lo que le daban solución a este " problema " basándose en sus creencias, la cual, en lo mayoría de las veces, era muy rudimentaria y dolorosa. Se ve reflejado totalmente el machismo.

"La guerra de los mundos"

"La guerra de los mundos"

El ideal arapesh

"Consideran a hombres y mujeres como seres gentiles por naturaleza, sensibles y cooperativos, capaces y deseosos de subordinar sus intereses a las necesidades de los más jóvenes o de los más débiles y derivar de ello sus mayores satisfacciones. Se deleitan con la función que nosotros consideramos especialmente maternal, el cuidado amoroso y constante del pequeño y la pura alegría de verlo prograsar hacia la madurez.

"Puede decirse que la concepción dominante en hombres y mujeres arapech consiste en contemplar a los hombres tal como en nuestra civilización se considera en las mujeres, o sea suave y cuidadosamente maternales en su comportamiento"

"No se presiona a nadie para que se dedique a una actividad especial. Sólo se insiste en el deber de todos hacia los niños, la obligación de criarlos, proporcionarles alimentos y refugio y, en unos pocos casos, de asumir la responsabilidad adicional de guiarlos. Por lo demás, se deja que el niño en crecimiento trace sus propios planes; las niñas pueden aprender a tejer sacos de red y primorosas polleras de paja, hacerse diestras en el trenzado de cinturones y brazaletes, pero tambien pueden ignorar estas artes. Los arapesh no exijen a sus hombres y mujeres habilidades técnicas o condiciones brillantes, sino más bien emociones correctas y un carácter que encuentre en las actividades cooperativas y benéficas su más perfecta expresión."

Contextualización:

Oceanía (Nueva Guinea). Etn. Dícese de un pueblo australoide papú-melanesio de las montañas del Príncipe Alejandro, en Nueva Guinea, desde la boca del río Sepik, en la costa norte, hasta las llanuras que se hallan detrás de las montañas del interior. - {Lat.4°23’S; Lg.141°6’E}.
Oceanía (Nueva Guinea). Etn. Perteneciente o relativo a esta tribu; viven de la agricultura (sagú y taro), de la pesca y del comercio; son animistas y atribuyen la mayoría de las desgracias a hechizos. Población: 700 habitantes.
Oceanía (Nueva Guinea). Ling. Lengua del phylum austronesio, familia malayo-polinesia, grupo pacífico, subgrupo papúa neoguineo, hablada por esta comunidad melanésica.

El ideal mundugumor

"Hemos visto cómo entre los mundugumor el ideal del carácter es idéntico para los dos sexos; cómo se espera que tanto los hombres como las mujeres sean violentos con espiritu de competencia, agrasivos en las relaciones sexuales, celosos y dispuestos a vengar un insulto, deseosos de ostentación en sus acciones o luchas. Los mundugumor han seleccionado como ideales precisamente aquellos tipos de hombres y mujeres considerados por los arapesh tan incomprensibles, que a duras penas admiten su existencia."

"...De modo que en Mundugumor, tanto las mujeres dóciles, afectuosas y cálidamente maternales, como los hombres con idénticas actitudes se ven socialmente desestimados"

Contextualización:

Oceanía (Nueva Guinea). Etn. Dícese de un pueblo australoide papú-melanesio que habita en fértiles tierras altas orientales, junto al río Yuat, afluente del Sepik, en Nueva Guinea. - {Lat.4°11'S; Lg. 143°48'E}.
Oceanía (Nueva Guinea). Etn. Perteneciente o relativo a esta tribu; intercambian (kula) productos agricolas (tabaco, palma catecú y cocos) con las gentes de los pantanos, que a su vez les proporcionan productos manufacturados (cestos y alfarería); habitan en chozas aisladas con su familia, pues son desconfiados, protegiendo las chozas por empalizadas; son muy feroces y practicaron el canibalismo; basan su organización en la descendencia matrilocal y no existe el clan. Población: 1.000 h.
Oceanía (Nueva Guinea). Ling. Lengua del phylum austronesio, familia malayo-polinesia, grupo pacífico, subgrupo papúa neoguineo, hablada por esta comunidad melanésica.

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Comentario:

Creemos que la gran mayoría da las personas sueñan con un mundo como el de arapesh, pero lamentablemente, para ellos, nuestro mundo se está volviendo cada día más frío y competitivo, como el ideal mundugumor, lo cual es malo, ya que interfiere con nuestras relaciones interpersonales, por lo que no volvemos más solitarios causándonos daño a nosotros mismos y a quienes nos rodean.

Los blogs cumplen 10 años

La versión corta de la historia: en abril de 1997, David Winer empezó a escribir Scripting News, una bitácora tecnológica y política. En diciembre de ese mismo año, John Barger de Robotwisdon.com inventa la palabra weblog, la cual es reducida a blog por Peterz Merholz.

Según Technorati, existen más de 75 millones de blogs en el mundo. No tengo idea de cuántos blogs en el Ecuador, pero en el difunto Ecuablogs indicaban que existían más de 700 blogs ecuatorianos registrados mientras que en Blogalaxia cuenta más de 400. Claro que de esos 400, hay unos 100 spblogs y otros tantos que dejaron de ser actualizados hace rato.

Los blogs en Ecuador no dejan de ser un pasatiempo casi infantil para muchos. La blogósfera ecuatoriana no tiene influencia alguna ante los medios tradicionales como si ocurre en otros países donde se habla español pues la mayoría de los blogs son creados por gente influenciada por la moda de las páginas personales. o la idea de que se harán ricos con una cuenta de Blogger y Adsense. De ahí la alta tasa de mortalidad infantil de los blogs y la escasez de contenido relevante.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Feliz 1ª década!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Objetivos del proyecto


El objetivo primordial de este blog, es intercambiar opiniones y puntos de vista, además este medio nos permite conocer personas y sus pensamientos.

Los invitamos a leer nuestros artículos, y que se motiven a dar su opinión que será siempre bienvenida

Citas textuales (analisis)

a)      “¿Por qué un individuo llega a ser y permanece macho, y otro hembra? De la misma manera que los hijos de padres lisiados unas veces nacen lisiados y otras no, así también los hijos nacidos de una hembra unas veces son hembras y otras machos, pues la hembra es, por así decirlo, un macho mutilado.”

Aristóteles, sobre la generación de los animales, (Siglo IV a.de C.)


      -Lo que Aristóteles plantea en esta  cita es que depende de los padres como salgan los hijos y dice también que  una mujer es inferior al un hombre por no tener un aparato reproductor externo.

b)      “Puesto que la naturaleza humana es dual, en lo sucesivo llamaremos a la mejor clase «hombre».”

Platón, Timeo (360 a. de C.)

-Aquí, lo que plantea Platón es que como hay dos tipos de humanos, al mejor lo llamara hombre, y creo que el la llama mejor clase simplemente por que el pertenece a esta clase de humanos.

c)“Aunque existan muchas excepciones al orden de la naturaleza, el macho es por naturaleza más apropiado para el mando que la hembra, de la misma manera que el viejo y totalmente desarrollado es superior al joven y más inmaduro… La relación del macho con la hembra es de esta clase, si bien en su caso la desigualdad es permanente.”

Aristóteles, Política (siglo IV a. de C.)

- Aristóteles dice  que por naturaleza el hombre es superior a la mujer y mas apto para dominar, que esta mas desarrollado intelectualmente.


d)“En primer lugar debe haber una unión de… macho y hembra, a fin de que la especie pueda continuar…, y de dirigente natural a súbdito, para que ambos se preserven, pues quien es capaz de prever mediante el ejercicio de la mente está destinado por la naturaleza a ser señor y amo, y quien puede con su cuerpo poner en efecto esta previsión es un súbdito y, por naturaleza, un esclavo…Desde el momento de su nacimiento, unos están destinados a someterse y otros a mandar… Y es evidente que el gobierno del cuerpo por el alma y de la mente y el elemento racional sobre el apasionado es natural y conveniente, mientras que la igualdad de los dos o el gobierno del inferior siempre es perjudicial… Una vez más, el varón es por naturaleza superior y la hembra inferior.
Uno dirige y la otra es dirigida. Este principio se extiende necesariamente a toda la humanidad… Los de clase baja son por naturaleza esclavos, y es mejor para ellos, como para todos los inferiores, estar bajo el mando de un amo”

Aritóteles, Política (siglo IV a. de C.)

      - Aquí lo que plantea es que el macho esta destinado a dominar a la hembra desde su nacimiento y esta debe actuar como su esclava, y agrega que esto también se debe a que el cuerpo del hombre, al ser mas grande y resistente, se debe imponer ante los mas débiles.